أبراهام شتيرن الصهيوني الذي أراد التحالف مع هتلر من أجل إسرائيل
في 12 فبراير/شباط 1942 حصلت الشرطة البريطانية على معلومة ذهبية تفيد بأن أبراهام شتيرن الشهير بالاسم السري "يائير"، الذي كان يقود عصابة عسكرية يهودية سرية عُرفت باسم "لِـيَحِيْ" وهي اختصار يعني بالعربية "مقاتلون من أجل حرية إسرائيل"، مختبئ في شقة بحي فلورنتين في مدينة يافا، التي أصبحت لاحقا تل أبيب.
وعلى الفور اقتحم الضباط الإنجليزُ الشقة فوجدوا شتيرن مختبئًا فيها، فقيّدوه وأُوثقوا يديه من خلف ظهره ثم وضعوه على أريكة، ثم طُلب من الجميع مغادرة المكان، وفور خروجهم سمعوا ثلاث طلقات نارية، وكانت تلك نهاية أبراهام شتيرن.
تدّعي الرواية الرسمية البريطانية أن شتيرن حاول الهرب بالاندفاع نحو النافذة، لكن الافتراض السائد بين زملائه في ذلك الوقت، والمدعوم بشهادة أحد الضباط البريطانيين كان وما زال أنه تم التخلص منه في تلك الشقة.
والحق أنه لم يكن من المفاجئ أن البريطانيين قد تربصوا به، وكمنوا له بُغية اغتياله والقضاء عليه؛ إذ كانت "ليحي" أو "عصابة شتيرن" كما أطلق عليها البريطانيون تُعدّ الأكثر تطرفًا بين المنظمات العسكرية الصهيونية الثلاث الكبرى في أربعينيات القرن العشرين.
وهذه العصابات الثلاث الشهيرة هي: الهاغاناه، وتعد المجموعة "الرسمية" للمجتمع اليهودي في فلسطين وقتئذ، وكانت تحت قيادة ديفيد بن غوريون الذي أصبح لاحقا أول رئيس لوزراء إسرائيل وأطولهم مُكثًا في منصبه، والثانية عصابة الإرغون أو إتسل، وكانت تحت قيادة مناحيم بيغن، أما الثالثة فهي ليحي أو "شتيرن"، وكانت أصغر من سابقتَيها بفارق كبير، ومؤسسها هو هذا الشاب الصغير أبراهام أو أفراهام شتيرن.
في 21 يونيو/حزيران من العام الماضي 2023 نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية تقريرًا مُعتَمِدًا على ما تم كشفه بعد ثمانين عامًا من وثائق ظلت سرية، تكشفُ هذه الوثائق أن عصابة "شتيرن" رأت في التقارب مع النازية إبان الحرب العالمية الثانية فرصة ذهبية للتخلُّص من الحكم البريطاني في فلسطين المحتلة، ومن ثم التقدم لشَغر مكانهم لأن البريطانيين بحسب "شتيرن" كانوا عائقًا أمام هذا الهدف.
وقد أشار التقرير إلى العديد من شهادات أعضاء عصابة "شتيرن" المعروفة بـ"ليَحي" مِمن قبضت عليهم السلطات الصهيونية والبريطانية آنذاك للتعرف على الأسباب التي جعلتهم يتخذون مثل هذا الموقف المتطرف.
تكشف الوثائق أن هذا التقارب بدأ في نهاية عام 1940 حين التقَى عملاء "ليحي" بمسؤول من وزارة الخارجية الألمانية النازية في بيروت، واقترح المستندُ الذي قدّموه، من بين أمور أخرى، التعاون بين العصابات اليهودية والنازيين، كما اقترح "مشاركة نشطة" من "ليحي" في الحرب إلى جانب ألمانيا، مستندين إلى "شراكةٍ في المصالح" بين "النظرة الألمانية للعالم والتطلعات الوطنية الحقيقية للشعب اليهودي".
وجاء في الوثيقة أيضًا أن "إقامة الدولة اليهودية التاريخية على أساس قومي شمولي في علاقة تحالفية مع الرايخ الألماني تتوافق مع الحفاظ على قوة ألمانيا".
كان من المستغرب أن تطلب عصابة شتيرن التعاون مع النازية التي تقتل إخوانهم في ألمانيا وأوروبا، وقد سُئل أحد المقبوض عليهم من العصابة هذا السؤال صراحة، ليُجيبَ قائلا: "في الحرب لا مكان للعواطف، عليك العمل مع مَن يُقدم المال والسلاح… وأضاف أن معظم اليهود يعملون مع الإنجليز، فلماذا لا نعقد صفقة مع بلد هو عدو إنجلترا، وفي حال فوز ألمانيا سيكون الأمر جيدًا".
كان مبدأ الهاغاناه القاطع يكمنُ في عدم مواجهة البريطانيين لأنهم كانوا يحاربون ألمانيا النازية التي كانت تحرق إخوانهم وتستهدفهم في أوروبا، بينما وضعت في نصب أعينها استهداف الفلسطينيين والعرب.
أما الإرغون التي كانت مصممة على إخراج البريطانيين من فلسطين، فقد هاجمتهم، لكنها حرصت على استهداف عسكرييهم فقط، وكان المدنيون البريطانيون يُقتلون أحيانًا، كما جرى في تفجير فندق الملك داود الشهير.
وفي مقابل الهاغاناه والإرغون اعتقدت ليحي أو شتيرن أن أي حاكم على "أرض إسرائيل" يعتبر غير شرعي، وأنه يجب على عصابتهم محاربته أيًّا كان بريطانيًّا أم عربيًّا وبأي ثمن، ولو كان مدنيًّا. تلك هي العصابة التي أنشأها أبراهام شتيرن، فمن هو؟ وكيف بدأت حكايته وكيف انتهت؟
شتيرن من الهجرة إلى حمل السلاح
وُلد أبراهام شتيرن في 23 ديسمبر/كانون الثاني 1907 في مدينة سووالكي في بولندا لعائلة متعلمة ذات توجهات صهيونية، وعاش في بيئة يهودية ملتزمة، وعاصر في طفولته ومُراهقته ثلاثة أحداث تاريخية مهمة أثرت في مساره المستقبلي وشخصيته ورؤيته للعالم، وهي الحرب العالمية الأولى، وانهيار الإمبراطوريات القديمة مثل النمساوية والعثمانية والروسية، ثم الثورة البلشفية التي سعت لتحولات اجتماعية وسياسية كبرى في روسيا.
وفي أثناء الحرب العالمية الأولى استولى الألمان على بولندا ودخلوا مدينته التي وُلد فيها وعاش فيها طفولته، وهو ما اضطر أسرته إلى الهرب إلى العُمق الروسي حيث أكملَ دراسته في بتروغراد، وهنالك عاش مع عمه الثوري أبراشا غروشكن الذي كان طالبًا يدرس في المدينة، وقد تخرج أبراهام بامتياز من الصف الرابع في الجيمنازيا (وهي مدرسة عبرية).
وفي صيف عام 1921م قرر العودة إلى مدينته في بولندا بعدما هدأت الأمور، وأكمل فترة مهمة من الدراسة وهو في سن الرابعة عشرة، وفي مدينته سوفالك واصل دراسته في الجيمنازيا العبرية، وفي تلك السنوات تلقى تعليمه في تخصص الأدب العبري وفي أصول وتاريخ إسرائيل، وكان الكتاب المقدس العبري دائمًا إلى جانبه منذ ذلك الحين.
وبجانب ذلك حرص شتيرن على أن يكون عضوًا نشطًا في حركة "شومير هاتسعير" وهي حركة كشّافة عبرية انتشرت في أوروبا كلها بين الشباب اليهود، ثم أصبح أحد مدربيها في مدينته سوفالك، وعندما أُغلق الصف السادس من الجيمنازيا العبرية في سوفالك قبل إكمال دراسته، قرر مواصلة تعليمه والرحيل إلى فلسطين التي كان اليهود قد استوطنوها وبنوا فيها العديد من المدارس والجامعات.
وفي 10 يناير/كانون الثاني 1926 وصل إلى القدس بتأشيرة هجرة خاصة لإكمال دراسته في المدارس العبرية هناك، وتم إيواؤه في مدرسة داخلية قريبة، وبين عامي 1926 و1927، درس وامتلأ بروح وثقافة الصهيونية، وعقب تخرجه من المدرسة في 9 أغسطس 1927، وفي نهاية العام نفسه بدأ دراسته في الجامعة العبرية في القدس، وبتصريح خاص من الجامعة، تابع دراسات متزامنة في ثلاثة مسارات هي الأدب العبري الجديد وهو مساره الرئيسي؛ والشعر العبري في العصور الوسطى، واللغة والأدب اليوناني إضافة إلى تاريخ اليونان وروما، بوصفها مسارات ثانوية.
وبسبب تفوقه حصل على منحة لدراسة اللغات والأدب الكلاسيكي في جامعة فلورنسا بإيطاليا، وعند عودته عام 1929 انضم إلى الهاغاناه وهي أشهر وأكبر العصابات الصهيونية المسلحة وقتئذٍ وقد أسِّست عام 1920، وبعد فترة قصيرة ترك الدراسة ليتفرغ كليًّا لحمل السلاح ضمن أعمال عصابة الهاغاناه من أجل استقلال اليهود وإنشاء دولتهم على أرض فلسطين.
تميز شتيرن بتعصبه وتقديمه استخدام السلاح على أي شيء آخر من أجل استقلال اليهود، كان يعتقد أن هذا النضال يمكن أن ينجح فقط إذا تم تنفيذه بواسطة قوة سرّية مستقلة عن جميع الهيئات القانونية، وفي عام 1931 انفصلت مجموعة من مقاتلي الهاغاناه وكان هو منهم؛ لأنهم رفضوا ما اعتبروه اعتدالًا وضبطًا للنفس في النضال من أجل نزع الأراضي من العرب، ثم أسست هذه المجموعة حركة مسلحة خاصة بها، عُرفت باسم الإرغون، وأصبح شتيرن الذي ازدادت آراؤه تشددًا بعد الثورة العربية في عام 1929 عضوًا نشطًا في هذه العصابة، وقرر استخدام الاسم السري "يائير".
في عام 1934 أرسلته عصابة الإرغون في مهمات سرية إلى بولندا ودول أوروبية أخرى لشراء الأسلحة وترتيب شحنها إلى أرض إسرائيل، ونجح في ذلك بالفعل، ففي عام 1935 حصل على أول مدفعين رشاشين من فنلندا وتم شحنهما، ثم نقلَ أسلحة أخرى في حقائب وصناديق لمهاجرين.
كان شتيرن يرى أن البريطانيين هم العدو الرئيسي لليهود، ربما أكثر من العرب، والعقبة الأساسية أمام استقلالهم وبناء دولتهم؛ ولهذا السبب دعا إلى المقاومة المسلحة العنيفة ضد البريطانيين، وبالتعاون مع صديق له اسمه دافيد رازئيل ألَّفَ دليلًا عن كيفية استخدام المسدس، وكان الأول من نوعه باللغة العبرية.
ولأنه مع حماسته العسكرية ضد البريطانيين والفلسطينيين كان أيضًا شغوفًا بالأدب وكتابة الشعر، فقد كتب في عام 1933 قصيدة بعنوان "جنود مجهولون"، أصبحت نشيد عصابة الإرغون، وبعد انشقاقه عن الإرغون أصبحت هذه القصيدة نشيدًا رسميًّا لعصابته الخاصة التي سمّاها "ليحي"، وهي التي عُرفت تاريخيا باسم "عصابة شتيرن".
كان شتيرن مسؤولًا كذلك عن تجنيد القوى البشرية وجمع الأموال، كما ساعد في بعض الأحيان على تهريب المهاجرين إلى فلسطين بعيدًا عن أعين البريطانيين وبوسائله الخاصّة، وفي تلك الأثناء أسَّس مجموعة باسم "ياردين" وهي التي ضمّت بعض الشخصيات البارزة من اليهود البولنديين المندمجين، كما أسس صحيفتين هما: "القدس المحررة" باللغة البولندية، واليومية اليديشية "دي تات".
في أعقاب الثورة العربية الكبرى التي انطلقت عام 1936 واستمرت حتى عام 1939 انقسمت منظمة الإرغون؛ فعاد العديد من أعضائها إلى صفوف عصابة الهاغاناه، ولكن كان لشتيرن وعدد من زملائه رأي آخر، فقد رفضوا الانضواء تحت الهاغاناه، وفضّلوا الاستمرار في عصابة الإرغون تحت زعامة أبيها الروحي زئيف فلاديمير جابوتنسكي زعيم الحركة الصهيونية التصحيحية الذي كان يرى أن بلاد الأردن وفلسطين هي الأرض الموعودة التي لا يجوز التخلي عنها أبدًا.
"لِيَحِيْ".. الأيديولوجية وكراهية البريطانيين
وتحت ظل الإرغون استمر شتيرن وزملاؤه في أنشطتهم العسكرية الموجّهة ضد العرب والأجانب والبريطانيين المناوئين لهم، وقد ذهب شتيرن إلى بولندا في بداية عام 1938 لتأسيس دورات تدريبية للإرغون، وكانت هذه الدورات جزءًا من خطة أكبر لتعبئة وتدريب وتجهيز 40,000 مقاتل من يهود روسيا وبولندا، وكان تدريبهم بُغية إرسالهم إلى فلسطين لـ"تحريرها كاملة"، وقد وقّعَ اتفاقًا مع الحكومة البولندية لتسريع عمليات شراء الأسلحة.
وفي مايو/أيار 1939 أصدرت الحكومة البريطانية ما عُرف بـ"الكتاب الأبيض" وهي وثيقة حدّدت وضع فلسطين في ظل الانتداب، وقد قلصت فيها سقف الهجرات اليهودية، وحجرت على بيع الأراضي الفلسطينية لليهود، كما ألغت عمليًّا وعد بلفور بإقامة وطن قومي مستقل لليهود، وذلك بسبب الثورة العربية الكبرى التي اشتعلت مدة ثلاث سنوات في فلسطين بين عامي 1936 و1939، وهو الكتاب الذي رفضه أغلب الصهاينة بكافة تشكيلاتهم السياسية والعسكرية رفضًا مطلقًا.
ولم يكن الرفض الصهيوني سلميًّا من قبل بعض العصابات، وخاصة الإرغون التي دخلت مرحلة جديدة من خلال سلسلة من الهجمات على المنشآت العسكرية البريطانية والأفراد وقوات الشرطة، وعشية الحرب العالمية الثانية قبض البريطانيون على أبراهام شتيرن وأعضاء القيادة العليا للإرغون، وذلك في 5 سبتمبر/أيلول 1939، وظلوا في السجن حتى يونيو/حزيران 1940، وعقب الإفراج عنهم أصدر قائد الإرغون حينئذ دافيد رازيل إعلانًا بوقف إطلاق النار والتعاون مع البريطانيين طوال مدة الحرب العالمية الثانية.
ولكن شتيرن رفض هذا القرار رفضًا قاطعًا؛ فقد أصر على استمرار العمليات العسكرية ضد البريطانيين بعيدًا عن أي ارتباط سياسي؛ ولذلك فعندما قررت عصابة الإرغون في أغسطس/آب 1940 تعليق هجماتها على البريطانيين خلال الحرب العالمية الثانية، قرر أبراهام شتيرن تشكيل مجموعة منشقة متطرفة تدعى "تسفاعي بيسرائيل"، أعيدت تسميتها لاحقًا فأصبحت "لوحامي حيروت يسرائيل" أو "ليحي" أي "مقاتلون من أجل حرية إسرائيل"، وهي التي عُرفت تاريخيًّا باسم "عصابة شتيرن".
حرص التنظيم الجديد على الإمعان في السرية، وتقرر أن يتكوّن من مجموعة من الخلايا الصغيرة، ونَشر جهازه الإعلامي المعروف بـ"بماحتيرت" الوثيقة التي صاغها شتيرن بنفسه بعنوان "مبادئ النهضة"، والتي شكّلت القاعدة الأيديولوجية والسياسية لليحي أو عصابة شتيرن، وكان من جملتها أن "الشعب اليهودي هو شعب فريد، والوطن هنا في أرض إسرائيل بحدودها كما هي معرفة في التوراة. لقد أخذت يهودُ أرضَ إسرائيل بالسيف وعندها أصبحت أمة، ولن تولد من جديد إلا بالسيف".
كما حدَّدَ شتيرن مبادئ المنظمة في زمن الحرب والنصر أو ما وصفه بـ"الفتوحات"، مثل: "تعليم الشعب حب الحرية وتشجيع ولائه المتحمس لممتلكاته الأبدية، وتوحيد الشعب اليهودي كله تحت راية حركة الحرية العبرية، وتقوية وتمجيد القوة القتالية في الوطن وفي الشتات، والحرب المستمرة ضد كل من يعيق تحقيق القدَر الإلهي بإعادة بناء إسرائيل وعلى رأسهم البريطانيون والعرب".
أما المبادئ التي وضعها في مرحلة السيادة المطلقة والهيمنة بعد إعلان الدولة، فتمثّلت في: "تجديد السيادة العبرية على الأرض "المحرَّرة"، وإقامة نظام اجتماعي بروح الأخلاق اليهودية والعدالة النبوية، وحل مشكلة غير اليهود (العرب الفلسطينيين) من خلال تبادل السكان (التهجير)، والتجميع الكامل &#x